ການວິເຄາະດ້ວຍຄອມພິວເຕີຂອງ “ຄືນທີ່ດວງຈັນ” ເປີດເຜີຍສອງສາຂາວັດທະນະທຳບູຮານ ແລະ ສະເໜີຄວາມເຂົ້າໃຈໃໝ່ກ່ຽວກັບການດຳລົງຊີວິດຢູ່ເກາະດອນໃນປາຊີຟິກ.

ປະຕິທິນພື້ນເມືອງສີ່ສິບແປດອັນ, ແຕ່ລະອັນສ້າງຂຶ້ນໂດຍອີງຕາມຊື່ທີ່ຕັ້ງໃຫ້ກັບຄືນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງເດືອນຈັນທະຄະຕິ, ໄດ້ຮັກສາຮ່ອງຮອຍທີ່ບໍ່ຄາດຄິດໄວ້ເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດຂອງການກະຈາຍຕົວຂອງປະຊາກອນທົ່ວມະຫາສະໝຸດປາຊີຟິກ. ໂດຍການປຽບທຽບພວກມັນໂດຍໃຊ້ວິທີການດ້ານປະລິມານ, ກຸ່ມນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ລະບຸ ສອງຄອບຄົວໃຫຍ່ຂອງປະຕິທິນໃນພາກຕາເວັນອອກຂອງໂພລີນີເຊຍອັນໜຶ່ງເຊື່ອມຕໍ່ໝູ່ເກາະມາເກຊັສ, ມັນກາເຣວາ ແລະ ຣາປານຸຍ, ໃນຂະນະທີ່ອີກອັນໜຶ່ງປະກອບມີໝູ່ເກາະສ່ວນໃຫຍ່ໃນພາກພື້ນ.

ການແຍກອອກມີຄວາມສຳຄັນເປັນພິເສດ ເພາະມັນສອດຄ່ອງກັບການຈັດປະເພດຂອງ ພາສາໂພລີນີເຊຍຕາເວັນອອກ ໄດ້ຮັບຜ່ານຫຼັກຖານທີ່ເປັນເອກະລາດ. ດັ່ງນັ້ນ, ປະຕິທິນ ແລະ ພາສາຕ່າງໆຈຶ່ງເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ຮັກສາໄວ້, ຜ່ານກົນໄກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ສ່ວນໜຶ່ງຂອງຄວາມຊົງຈຳຂອງຊຸມຊົນບັນພະບຸລຸດຜູ້ທີ່ໄດ້ຂ້າມມະຫາສະໝຸດຫຼາຍພັນກິໂລແມັດ ແລະ ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນດິນແດນທີ່ໂດດດ່ຽວທີ່ສຸດໃນໂລກ. ຜົນໄດ້ຮັບບໍ່ໄດ້ສ້າງເສັ້ນທາງການອົບພະຍົບທັງໝົດຄືນໃໝ່ດ້ວຍຕົວມັນເອງ, ແຕ່ນຳສະເໜີຫຼັກຖານປະເພດໃໝ່ເພື່ອປຽບທຽບກັບໂບຮານຄະດີ, ພັນທຸກຳ, ແລະ ພາສາສາດ.

ການຄົ້ນຄວ້າ, ຈັດພີມມາໃນ PLOS One, ດຳເນີນໂດຍ Fabio Tamburini e ໄມເຄິລ ໂຄຣາຊຊາ ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Bologna ພ້ອມກັບ ມິເກວ ວາເລຣິໂອ ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Murcia. ວຽກງານດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ສຸມໃສ່ການຄົ້ນພົບວັດສະດຸ ຫຼື ລຳດັບ DNA, ແຕ່ກ່ຽວກັບລະບົບສັນຍາລັກທີ່ຖືກສົ່ງຕໍ່ທາງປາກເປັນສ່ວນໃຫຍ່: ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ "ຄືນຂອງດວງຈັນ".

ແຕ່ລະຄືນມີຊື່ ແລະ ຊີ້ບອກກິດຈະກຳຂອງຊຸມຊົນ

ໃນໂພລີນີເຊຍກ່ອນຍຸກອານານິຄົມ, ເດືອນດັ່ງກ່າວດຳເນີນຕາມວົງຈອນຂອງດວງຈັນ, ແລະ ກາງຄືນຂອງມັນແມ່ນເອກະສານອ້າງອີງທີ່ເປັນປະໂຫຍດສຳລັບການຈັດລະບຽບຊີວິດປະຈຳວັນ. ວົງຈອນຊີໂນດໃຊ້ເວລາປະມານ 29,53 ມື້ ແລະ, ໃນປະເພນີຂອງໂພລີນີເຊຍຕາເວັນອອກ, ແຕ່ລະຄືນສາມາດຖືກລະບຸໄດ້ດ້ວຍຊື່ສະເພາະ. ບາງອັນໄດ້ອ້ອນວອນເຖິງເທບພະເຈົ້າ, ບາງອັນໄດ້ອະທິບາຍລັກສະນະຂອງດວງຈັນ, ຫຼື ຢູ່ໃນຕຳແໜ່ງທີ່ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ພາຍໃນລຳດັບສະເພາະ.

ດັ່ງນັ້ນ, ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເລື່ອງຂອງການວັດແທກການຜ່ານໄປຂອງເວລາທີ່ຜ່ານໄປ. ປະຕິທິນສາມາດຊ່ວຍລະບຸໄລຍະເວລາທີ່ຖືວ່າເໝາະສົມທີ່ສຸດສຳລັບ ການຫາປາ ແລະ ການກະເສດ, ການເຊື່ອມໂຍງການສັງເກດການທາງດາລາສາດ, ປະສົບການດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ, ແລະ ການຈັດຕັ້ງທາງສັງຄົມ. ໃນຫຼາຍໆຊຸມຊົນ, ຂໍ້ມູນນີ້ໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້ທາງປາກເປັນເວລາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ເຊິ່ງພັດທະນາໄປຕາມປະຊາກອນທີ່ອາໄສຢູ່ແຍກກັນຢູ່ເທິງເກາະດອນທີ່ຢູ່ຫ່າງກັນຫຼາຍຮ້ອຍ ຫຼື ຫຼາຍພັນກິໂລແມັດ.

ມັນແມ່ນຄວາມສາມາດໃນການປ່ຽນແປງໂດຍບໍ່ສູນເສຍໂຄງສ້າງເດີມຂອງມັນຢ່າງສິ້ນເຊີງທີ່ເຮັດໃຫ້ປະຕິທິນໜ້າສົນໃຈສຳລັບການກໍ່ສ້າງປະຫວັດສາດຄືນໃໝ່. ຊື່ອາດຈະຫາຍໄປ, ຖືກປ່ຽນແທນ, ຫຼື ປ່ຽນແປງທຽບກັບຊື່ອື່ນໆພາຍໃນເດືອນ. ໃນບາງກໍລະນີ, ຊຸດທັງໝົດໄດ້ປ່ຽນໄປ. ການສະສົມໄປຕາມການເວລາ, ຄວາມແຕກຕ່າງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຜະລິດ ປະເພນີທ້ອງຖິ່ນທີ່ໂດດເດັ່ນ ແລະ ປຽບທຽບໄດ້.

"ເຊັ່ນດຽວກັບພາສາຕ່າງໆ, ປະຕິທິນກໍ່ເປັນລະບົບສັນຍາລັກທີ່ສືບທອດກັນມາຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ,"

spiega ມິເກວ ວາເລຣິໂອ.

"ໃນຂະນະທີ່ຊຸມຊົນຕ່າງໆມີຄວາມໂດດດ່ຽວຫຼາຍຂຶ້ນໃນທົ່ວກຸ່ມເກາະປາຊີຟິກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເອກະສານເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ພັດທະນາໄປຕາມການເວລາ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງຄົງຮັກສາຮ່ອງຮອຍຮ່ວມກັນຂອງປະຕິທິນຕົ້ນສະບັບ."

ການມາຮອດຂອງຊາວເອີຣົບໄດ້ປ່ຽນແປງລະບົບນີ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ດ້ວຍການນຳສະເໜີປະຕິທິນຕາເວັນຕົກ ແລະ ການອ້າງອີງທາງສາສະໜາ ແລະ ການບໍລິຫານແບບໃໝ່, ຮູບແບບການຮັກສາເວລາແບບດັ້ງເດີມຄ່ອຍໆຖືກປະຖິ້ມໄວ້. ຄວາມຮູ້ບາງຢ່າງຍັງຄົງຢູ່ເພາະວ່າ ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ ແລະ ຜູ້ສັງເກດການພາຍນອກໄດ້ຖອດລະຫັດບັນຊີລາຍຊື່, ການປ່ຽນປະເພນີທາງປາກເປົ່າສ່ວນໃຫຍ່ໃຫ້ກາຍເປັນເອກະສານທີ່ສາມາດນຳໃຊ້ໄດ້ໃນປະຈຸບັນສຳລັບການວິເຄາະປຽບທຽບ.

"ຫຼັງຈາກການນຳສະເໜີປະຕິທິນເອີຣົບ, ລະບົບການວັດແທກເວລາແບບດັ້ງເດີມນີ້ຄ່ອຍໆຖືກຍົກເລີກການນຳໃຊ້ໃນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງໂພລີນີເຊຍ."

ສັງເກດເຫັນ Fabio Tamburini.

"ມັນໄດ້ຢູ່ລອດມາຈົນຮອດສະໄໝປະຈຸບັນ ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າມັນຖືກຂຽນລົງໂດຍທັງຜູ້ຊ່ຽວຊານພື້ນເມືອງ ແລະ ຜູ້ສັງເກດການທີ່ບໍ່ແມ່ນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ."

ວິທີການຄິດໄລ່ວັດແທກຊື່, ລຳດັບ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວ

ນະວັດຕະກໍາດ້ານວິທີການແມ່ນຢູ່ທີ່ການຫັນປ່ຽນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທໍານີ້ໃຫ້ກາຍເປັນຂໍ້ມູນທີ່ປຽບທຽບໄດ້, ໂດຍບໍ່ຫຼຸດຜ່ອນມັນລົງເປັນພຽງການມີ ຫຼື ບໍ່ມີຄໍາສັບດຽວກັນ. ນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ເກັບກຳປະຕິທິນຈາກດິນແດນອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານທີ່ປະກອບມີ Hawaii, Aotearoa/New Zealand, Tahiti, Cook Islands, Marquesas, Mangareva, ແລະ Rapa Nuiເຊັ່ນດຽວກັນກັບກຸ່ມເກາະອື່ນໆໃນພາກຕາເວັນອອກຂອງໂພລີນີເຊຍ.

ສຳລັບແຕ່ລະປະເພນີ, ທັງຄວາມສອດຄ່ອງລະຫວ່າງຊື່ຂອງຄືນ ແລະ ຕຳແໜ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງພວກມັນໃນວົງຈອນປະຈຳເດືອນໄດ້ຖືກພິຈາລະນາ. ສອງອົງປະກອບທີ່ຄ້າຍຄືກັນສາມາດບອກເລື່ອງທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ ຖ້າຫາກວ່າ, ໃນຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ອັນໜຶ່ງຍັງຄົງຢູ່ໃນຕຳແໜ່ງດຽວກັນ ໃນຂະນະທີ່ອີກອັນໜຶ່ງຖືກຍ້າຍ, ປ່ຽນແທນ, ຫຼື ປະສົມປະສານເຂົ້າໃນລຳດັບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

"ພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ປຽບທຽບຊື່ຂອງຄືນທາງຈັນທະຄະຕິເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງປຽບທຽບຕຳແໜ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງພວກມັນພາຍໃນເດືອນຈັນທະຄະຕິອີກດ້ວຍ,"

spiega ໄມເຄິລ ໂຄຣາຊຊາ.

"ການວັດແທກຕຳແໜ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງຄືນທີ່ດວງຈັນໝາຍເຖິງການວັດແທກປະລິມານວ່າຄືນທີ່ສອດຄ້ອງກັນໄດ້ປ່ຽນແປງໄປຫຼາຍປານໃດພາຍໃນວົງຈອນປະຈຳເດືອນ, ເຊິ່ງພວກເຮົາໄດ້ເຮັດໂດຍໃຊ້ວິທີການຄິດໄລ່ແບບປະລິມານ."

ຂັ້ນຕອນນີ້ມີຄວາມສຳຄັນເພາະມັນນຳໃຊ້ເຄື່ອງມືທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການວິເຄາະດ້ານປະລິມານ ແລະ ການສ້າງຄວາມສຳພັນທາງວິວັດທະນາການກັບຊຸດຫຼັກຖານທາງວັດທະນະທຳ. ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສະສົມໄວ້ສາມາດປ່ຽນເປັນ ການວັດແທກໄລຍະຫ່າງລະຫວ່າງປະຕິທິນ ແລະຕໍ່ມາໄດ້ຈັດລຽງເປັນໂຄງສ້າງທີ່ແຕກກິ່ງງ່າ, ມີໜ້າທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບຕົ້ນໄມ້ທີ່ໃຊ້ເພື່ອເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງພາສາ ຫຼື ປະຊາກອນ.

ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນຄັ້ງທຳອິດ "ຕົ້ນໄມ້ຄອບຄົວ" ຂອງປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິຂອງໂພລີນີເຊຍຕາເວັນອອກການເປັນຕົວແທນບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າປະເພນີວັດທະນະທໍາພັດທະນາຄືກັນກັບຊະນິດພັນທາງຊີວະພາບ: ແນວຄວາມຄິດ, ຄໍາເວົ້າ ແລະ ການປະຕິບັດຍັງສາມາດໂອນໄປມາລະຫວ່າງຊຸມຊົນຕ່າງໆໄດ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນສະເໜີເຄື່ອງມືສໍາລັບການກໍານົດກຸ່ມເອກະສານທີ່ມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັນ ແລະ ສໍາລັບການກວດສອບວ່າການແຈກຢາຍນີ້ເຂົ້າກັນໄດ້ກັບການສ້າງຄືນໃໝ່ທາງປະຫວັດສາດອື່ນໆຫຼືບໍ່.

ຜົນງານສະບັບກ່ອນໜ້ານີ້, ເຊິ່ງມີໃຫ້ເປັນແບບພິມລ່ວງໜ້າ, ໄດ້ອະທິບາຍເຖິງເນື້ອໃນທີ່ໃຫຍ່ກວ່າເລັກນ້ອຍຂອງ 49 ລາຍການການສື່ສານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສຶກສາທີ່ໄດ້ເຜີຍແຜ່ແທນທີ່ຈະພິຈາລະນາບັນຊີລາຍຊື່ 48 ລາຍການ. ສາລະສຳຄັນຂອງຜົນໄດ້ຮັບຍັງຄົງເປັນການແຍກກັນທີ່ຊັດເຈນລະຫວ່າງສອງກຸ່ມຫຼັກຂອງໂພລີນີເຊຍຕາເວັນອອກ.

Marquesas, Mangareva ແລະ Rapa Nui ເປັນສາຂາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ

ສາຂາທຳອິດທີ່ລະບຸໂດຍການວິເຄາະໄດ້ນຳເອົາປະຕິທິນຂອງ ໝູ່ເກາະ Marquesas, Mangareva ແລະ Rapa Nuiກຸ່ມທີສອງປະກອບມີປະເພນີທີ່ສາມາດຕິດຕາມໄດ້ເຖິງ Aotearoa/ນິວຊີແລນ, ຮາວາຍ, ໝູ່ເກາະຄຸກ, ໝູ່ເກາະອົດສະຕຣາລີ, ຕາຮິຕິ, ແລະ ຕູອາໂມຕູ. ພູມສາດຢ່າງດຽວບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະອະທິບາຍການຕັ້ງຄ່າໄດ້ຢ່າງເຕັມສ່ວນ: ເກາະດອນທີ່ຢູ່ໄກໆບາງແຫ່ງມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັນທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງປະຫວັດສາດວັດທະນະທຳຮ່ວມກັນ.

ພະແນກດຽວກັນນີ້ນຳສະເໜີຄວາມສອດຄ່ອງທີ່ສຳຄັນກັບຂໍ້ສະເໜີທີ່ຜ່ານມາສຳລັບການຈັດປະເພດພາສາທີ່ຈຳແນກກຸ່ມຄົນຕາເວັນອອກທີ່ໄດ້ກຳນົດໄວ້ "ໄກ", ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍ marchesiano, mangarevano ແລະ rapanui, ຈາກກຸ່ມ "ໃກ້ຄຽງ" ລວມທັງພາສາທີ່ສຳຄັນອື່ນໆຂອງໂພລີນີເຊຍຕາເວັນອອກ, ລວມທັງພາສາຮາວາຍ.

"ການຕິດຕໍ່ສື່ສານນີ້ບໍ່ໜ້າຈະເປັນເລື່ອງບັງເອີນ,"

ຄຳ ເຫັນ Fabio Tamburini.

"ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າປະຕິທິນ ແລະ ພາສາຕ່າງໆແຕກຕ່າງກັນໄປພ້ອມໆກັນ, ຍ້ອນວ່າຊຸມຊົນໂພລີນີເຊຍບັນພະບຸລຸດໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວປາຊີຟິກ ແລະ ຄ່ອຍໆຫັນປ່ຽນໄປສູ່ສັງຄົມເກາະທີ່ແຕກຕ່າງກັນ."

ຄວາມຄ້າຍຄືກັນນີ້ແມ່ນໜ້າສົນໃຈຢ່າງແນ່ນອນ ເພາະວ່າລະບົບທັງສອງໄດ້ຖືກວິເຄາະແຍກຕ່າງຫາກ. ພາສາ ແລະ ປະຕິທິນບໍ່ແມ່ນວັດຖຸທາງວັດທະນະທຳປະເພດດຽວກັນ: ພາສາທຳອິດແຜ່ລາມໄປທົ່ວການສື່ສານປະຈຳວັນ, ພາສາທີສອງແມ່ນລະຫັດຄວາມຮູ້ດ້ານດາລາສາດ, ກິດຈະກຳທາງເສດຖະກິດ ແລະ ສົນທິສັນຍາທາງສັງຄົມ. ຖ້າທັງສອງຮັກສາການແບ່ງແຍກທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ຄວາມເປັນໄປໄດ້ເກີດຂຶ້ນທີ່ໂຄງສ້າງນີ້ສະທ້ອນເຖິງ ການແຍກຕົວທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນກຸ່ມປະຊາກອນທີ່ຖ່າຍທອດພວກມັນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ຂຽນຈຶ່ງຕີຄວາມໝາຍຜົນໄດ້ຮັບວ່າສອດຄ່ອງກັບການແບ່ງແຍກໃນສະໄໝບູຮານ: ເສັ້ນທາງໜຶ່ງອາດຈະນຳໄປສູ່ Marquesas, Mangareva, ແລະ Rapa Nui, ໃນຂະນະທີ່ອີກເສັ້ນທາງໜຶ່ງອາດຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບປະຊາກອນຂອງໝູ່ເກາະຕາເວັນອອກອື່ນໆ. ການຕີຄວາມໝາຍນີ້ເຂົ້າສູ່ການໂຕ້ວາທີທາງວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບລຳດັບທີ່ພາກພື້ນດັ່ງກ່າວມີປະຊາກອນອາໄສຢູ່ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເກີດຄຳຖາມກ່ຽວກັບຮູບແບບທີ່ຊຸມຊົນພາສາ Rapa Nui ເປັນຊຸມຊົນທຳອິດທີ່ແຍກອອກຈາກຊຸມຊົນອື່ນໆທັງໝົດຢ່າງເປັນເອກະລາດ.

ຮູບພາບດັ່ງກ່າວຈຳເປັນຕ້ອງມີຄວາມສັບສົນຫຼາຍກວ່າຕົ້ນໄມ້ທີ່ມີກິ່ງງ່າແຍກອອກຈາກກັນຢ່າງສົມບູນ. ການເດີນທາງທາງທະເລບໍ່ໄດ້ຢຸດຕິຫຼັງຈາກການຕັ້ງຖິ່ນຖານຄັ້ງທຳອິດ, ແລະການພົວພັນກັນຕໍ່ມາລະຫວ່າງຊຸມຊົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້. ເຖິງແມ່ນວ່າປະຕິທິນເອງກໍ່ອາດຈະລວມເອົາການຢືມ, ການສ້າງຄືນໃໝ່, ແລະອິດທິພົນຈາກເກາະອື່ນໆ. ການຄົ້ນຄວ້າພິຈາລະນາຄວາມເປັນໄປໄດ້ນີ້ໂດຍສະເພາະໃນເຂດພາກກາງຂອງໂພລີນີເຊຍຕາເວັນອອກ, ບ່ອນທີ່ການຕິດຕໍ່ພົບເລື້ອຍກວ່າ.

ຈາກປະເພນີທາງປາກເປົ່າມາເປັນແຫຼ່ງຂໍ້ມູນທາງປະຫວັດສາດໃໝ່

ຄຸນຄ່າຂອງວຽກງານເກີນກວ່າກໍລະນີສະເພາະຂອງປະຕິທິນ. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເຄື່ອງມືການຄິດໄລ່ສາມາດນຳໃຊ້ໄດ້ແນວໃດ ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳບໍ່ໄດ້ຖືກຄິດຄົ້ນຂຶ້ນມາເປັນຂໍ້ມູນໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ຮັກສາຄວາມແຕກຕ່າງທາງດ້ານຄຳສັບ ແລະ ໂຄງສ້າງທີ່ຈະກາຍເປັນສິ່ງທີ່ມີຄວາມໝາຍເມື່ອວິເຄາະໃນຂອບເຂດໃຫຍ່. ດັ່ງນັ້ນ, ເອກະສານດ້ານຊົນເຜົ່າວິທະຍາ, ບົດບັນທຶກ ແລະ ຄວາມຊົງຈຳໃນທ້ອງຖິ່ນຈຶ່ງກາຍເປັນຖານຂໍ້ມູນທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການສ້າງສົມມຸດຕິຖານທີ່ສາມາດທົດສອບໄດ້ໂດຍສາຂາວິຊາອື່ນໆ.

ໂພລີນີເຊຍສະເໜີບ່ອນທົດສອບທີ່ສຳຄັນໂດຍສະເພາະ. ການຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນໝູ່ເກາະຂອງຕົນເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ການຂະຫຍາຍຕົວຄັ້ງໃຫຍ່ຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງມະນຸດໄປສູ່ດິນແດນທີ່ບໍ່ມີຄົນອາໄສຢູ່ໃນເມື່ອກ່ອນ ແລະ ຕ້ອງການທັກສະການນຳທາງມະຫາສະໝຸດໃນໄລຍະທາງທີ່ພິເສດ. ການສ້າງຍຸກສະໄໝ ແລະ ເສັ້ນທາງການເດີນທາງຄືນໃໝ່ໝາຍເຖິງການນຳເອົາ ການກຳນົດວັນທີທາງໂບຮານຄະດີ, ຄວາມຄ້າຍຄືກັນທາງດ້ານພາສາ, ຂໍ້ມູນທາງພັນທຸກໍາ ແລະ ຫຼັກຖານທາງວັດທະນະທໍາ, ແຕ່ລະອັນມີລັກສະນະສະເພາະດ້ວຍຂໍ້ຈຳກັດ ແລະ ຂະໜາດເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

ການສຶກສາກ່ຽວກັບຈີໂນມໄດ້ສ້າງການຂະຫຍາຍຕົວທີ່ສັບສົນຂຶ້ນທົ່ວມະຫາສະໝຸດປາຊີຟິກ ແລະ ໄດ້ວາງການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງ Rapa Nui ປະມານສະຕະວັດທີ 13, ພາຍໃນເຄືອຂ່າຍການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ລວມມີສັງຄົມອື່ນໆໃນພາກຕາເວັນອອກຂອງໂພລີນີເຊຍ. ປະຕິທິນບໍ່ໄດ້ທົດແທນຫຼັກຖານນີ້: ພວກມັນເພີ່ມສາຍການຄົ້ນຄວ້າທີ່ເປັນເອກະລາດໂດຍອີງໃສ່ການຫັນປ່ຽນຄວາມຮູ້ຮ່ວມກັນໃນລະຫວ່າງການໂດດດ່ຽວຂອງຊຸມຊົນ.

ຣາປາ ນູຍ ຍັງໄດ້ສະໜອງກໍລະນີພິເສດ. ລຳດັບທີ່ຖືກຕີຄວາມວ່າເປັນປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໃນສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ ຢາເມັດມາມາຣີ, ເຊິ່ງເປັນຂອງ Rongorongo corpus, ລະບົບ glyph ຂອງເກາະ, ເຊິ່ງຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການເຂົ້າລະຫັດ. ລິ້ງດັ່ງກ່າວບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ອ່ານຕົວອັກສອນໂດຍອັດຕະໂນມັດ, ແຕ່ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການຄິດໄລ່ໄລຍະຂອງດວງຈັນມີຮາກຖານຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນວັດທະນະທໍາທ້ອງຖິ່ນແນວໃດ ແລະ ສະເໜີໂອກາດເພີ່ມເຕີມສໍາລັບການປຽບທຽບລະຫວ່າງເອກະສານທາງປາກ, ເອກະສານທາງດ້ານຊົນເຜົ່າສາດ, ແລະ ເອກະສານທາງກາຍະພາບ.

ເປົ້າໝາຍຕໍ່ໄປຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າແມ່ນການຍ້ອນຫຼັງໄປອີກໄກກວ່ານັ້ນ. ໂດຍການປຽບທຽບອົງປະກອບທີ່ອະນຸລັກໄວ້ໃນສາຂາຕ່າງໆ, ມັນຈະເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະພະຍາຍາມ ການສ້າງປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິຄືນໃໝ່ຂອງບັນພະບຸລຸດ ເຊິ່ງບັນຊີລາຍຊື່ທີ່ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ໃນເກາະຕ່າງໆອາດຈະມາຈາກ. ຕົ້ນໄມ້ຄອບຄົວທີ່ສອດຄ້ອງກັນໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ສາມາດໃຊ້ໄດ້ຕາມຫຼັກການຂອງວິທະຍາສາດເປີດ, ເພື່ອໃຫ້ຂໍ້ມູນ ແລະ ວິທີການສາມາດກວດສອບ ແລະ ນຳໃຊ້ເພື່ອການປຽບທຽບຕື່ມອີກ.

ນີ້ແມ່ນບາດກ້າວທີ່ໜ້າສົນໃຈທີ່ສຸດທາງວິທະຍາສາດ: ບໍ່ແມ່ນການປ່ຽນປະເພນີໃຫ້ກາຍເປັນຄວາມແນ່ນອນທາງປະຫວັດສາດ, ແຕ່ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ມາເຊິ່ງຄວາມສຳພັນທີ່ສາມາດວັດແທກໄດ້ຈາກມັນເພື່ອທົດສອບພ້ອມກັບຮ່ອງຮອຍອື່ນໆທີ່ປະໄວ້ໂດຍປະຊາກອນຂອງປາຊີຟິກ. "ຄືນດວງຈັນ," ເກີດມາເພື່ອໝາຍເຖິງການຫາປາ, ການປູກຝັງ, ແລະຊີວິດສັງຄົມ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງກາຍເປັນ ບ່ອນເກັບມ້ຽນວັດທະນະທຳກ່ຽວກັບການເຄື່ອນທີ່ຂອງມະນຸດ, ສາມາດຮັກສາປະຫວັດສາດທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຫຼາຍສັດຕະວັດກ່ອນທີ່ຄຳເຫຼົ່ານັ້ນຈະຖືກຂຽນລົງໃນລຳດັບຂອງຄຳສັບ.

ນີ້ແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈສາມຢ່າງທີ່ທ່ານອາດຈະສົນໃຈ:

Te Henua Ènata, ຊົນເຜົ່າ Marquesas ເປັນພື້ນຖານສຳຄັນຂອງໂລກໃນການອະນຸລັກ
Rapa Nui, ຫ້ອງທົດລອງເປີດອາກາດສໍາລັບການປະດິດສ້າງແບບຍືນຍົງ
Rapa Iti, ຈຸດຫ່າງໄກສອກຫຼີກຂອງການປັບຕົວ ແລະ ນະວັດຕະກໍາ